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廬山簡介

廬山“石”趣

世上萬物皆有名字。廬山奇峰峭峻,崖石挺峙,相傳名峰九十九,古人命名的主要山峰及巖臺在一百一十七個以上。近年來,我有幸參加編修地方志,有機會也有意識地涉足廬山上、下及有關資料,從中發現以“石”冠名的特多,其名兼有自然景觀的特點和意趣。
聞名遐邇的石耳、石魚、石雞是廬山特有的山珍,深受人們喜愛。石耳,生長在廬山的深山絕壁,尤以石耳峰、五老峰量多質優,因其形似木耳,故名;因其常呈現出美麗而又奇異的圖案,故又稱“石花”;廬山林木蔥蘢,云蒸霧靄,石耳在終年霧氣的滋潤下生長,體大肉厚,含有肝糖、膠質、鐵、磷、鈣及多種維生素?!侗静菥V目》談到:“石耳廬山亦多,狀如地耳,山僧采曝饋遠,洗去沙土,作茹勝于木耳,佳品也?!庇衷?“石耳氣味甘、平、無毒,久食益色,至老不改,令人不饑,大、小便少,明目益精”。石魚,具有吸盤的特別功能,所以棲附于廬山的飛瀑深潭、高峽山巖石縫,故名;石魚體小,大者寸許,小者三四分,長而略扁,春夏之間方群游于澗中,其肉細嫩鮮美,味道香醇,營養豐富,尤其對產婦是滋補佳品。石雞,體形與青蛙相似,體肥,肉嫩,味美如雞,故俗稱“石雞”,主要生長在深澗小溪,陰澗巖壁、洞穴之中,晝藏夜出,石雞脂肪含量少,糖分低,易于消化,滋補身體。
石松、石竹、石筍、石蓮、石菊、石林等形象生動逼真,美妙絕倫。石松,在仙人洞內蟾蜍石上,從石裂縫間擠出,傲然兀立,相傳樹齡已有一千五百余年,此松膚色黧黑,青筋暴起,遒勁挺拔,似是歡迎八方游客光臨;毛澤東有“暮色蒼??磩潘?,亂云飛渡仍從容”之詩句。石竹,據清康熙《廬山志》云:“五老峰之下有石竹,中實如藤?!笔?,按《潘之恒石林社記略》載:“石林,舊在虎溪東,與黃龍潭相近”。位于廬山西麓的獅子洞內,羅列有序的石筍、石蓮、石菊,竟相爭輝,潔白如玉,猶如瓊林玉海,栩栩然如神仙捏就,使人流連忘返。
石虎、石龍、石雁、石雞、石人、石牛等維妙維肖。石虎,蹲伏在東林寺內的三笑堂、虎溪橋畔,其來歷傳說晉高僧慧遠在東林寺修禪弘法,“影不出山,跡不入俗”,他送客或散步從不逾越寺門前的虎溪,否則寺后山林中的老虎就會吼叫起來;有一次,詩人陶淵明和道士陸修靜來訪,與慧遠談得非常投機,最后,陶、陸要告辭了,慧遠親自相送,送行時他們談興未盡,邊走邊笑,不知不覺過了虎溪橋,此時后山的老虎發出警告的吼聲,三人恍然大悟,相視大笑而別,“虎溪三笑”的故事為歷代名人所欣賞,唐李白《別東林寺僧》詩曰:“東林送客處,月出白猿啼。笑別廬山遠,何煩過虎溪?!笔?,在剪刀峽瀑布、碧潭之側,頭部恰在碧潭之濱飲水,尾部翹向山上,形象甚為生動逼真,巖層彎彎曲曲,猶如烏龍飲水之勢,這種大自然的杰作,甚為罕見。石雁,在漢陽峰,《潯陽記》云“廬山頂上有池,水池中有三石雁,霜落則飛于此山”。石雞,據《郡國志》載:“江州雞蘢山上,有石雞,冠距如生。道士李鎮居山下,常玩之;一日,雞忽無故自毀裂,鎮曰‘雞既如此,吾何以全?果卒?!?/span>
以人們日常生活用具為名的有石鏡、石墨、石榻、石釜等。石鏡,《潯陽記》云:“金輪峰側為石鏡峰,峰東一圓石懸崖,明凈照人,毫發必察”;《列異記》云:“峰有圓石,懸崖瑩澈,光可以鑒,隱見不?!?古代詩人謝靈遠,李白詩中均有“攀崖照石鏡”之句。石墨,據桑喬云:廬山石墨,可用以書,唐張彥遠《晉衛夫人筆陣圖》云:“其墨取廬山之松煙,代郡之鹿膠十年以上強如石者為之?!睆]山《舊志》載:“錦繡谷中有黃谷洞,洞內石榻、石釜乃黃谷禪師置?!?/span>
石門、石梁、石室、石橋、石井等也如珍貴珠寶深藏在廬山的懷抱內。石門,周景式在《廬山記》中說:“有澗水名石門澗為眾泉之宗。每夏霖,秋潦,轉石發樹,聲動數十里。水出嶺端,有雙石高聳,其狀若門,因之石門有目”?!笆T銜日”奇觀也在此處;晉慧遠有《廬山諸道人游石門詩序》散文名篇;這里懸崖壁立千仞,有古道可達廬山頂,故歷代佛門弟子、文人墨客,常游往或路經此佳境,并題詩作賦者甚眾。石梁,亦稱三石梁,是一個不甚規則的棱形巨石,呈四十五度懸架于五老峰的三峰與四峰之間的峽谷石壁上,其主梁碩大無比,長、寬各二丈三尺,石梁距地面高一丈五尺至一丈八尺,梁下可穿行;唐代李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》題詠道:“金闕前開二峰長,銀河倒掛三石梁?!笔視?,廬山《舊志》載:“在師林嶺東,崖石如屋,可避風雨,宋陳準之別墅也。朱文公愛之,扁今名”。
廬山的山體地貌集雄奇險秀為一體,斷塊作用造就了雄偉險峻的骨架,冰川流水作用雕飾成了清秀美麗芳容。石鐘山,矗立于鄱陽湖口,山雖小但名氣頗大,此山是因為其形其聲均似洪鐘,故而得名;石耳峰,是廬山東南主要景觀之一,石耳峰之陽有候溪,其陰有清溪,峰其峭麗,其石山尤聳特。石牛山,在廬山海會鎮境內,山頂有石似牛,《白鹿洞志》謂之斗牛山。石人峰,在棲賢寺側,廬山《舊志》載:“山有石,拳聳如人狀?!笔?,在五老峰下,“其形如船,兩舷皆裂墜”,船體雄渾高大,蔚為壯觀。
據邰紹周《廬山寺廟知多少》載,廬山曾有石虎庵、石禪庵、石佛寺、石隱庵、石澗庵、石門寺、石碑庵、石壁庵、石泉庵、石龍庵、石峰寺……(崔若林)
中國十大名茶--廬山云霧茶

廬山云霧茶,古稱“聞林茶”,從明代起始稱“廬山云霧”。此茶產于江西廬山,是綠茶類名茶。
由于氣候條件,廬山云霧茶比其它茶采摘時間較晚,一般在谷雨之后至立夏之間始開園采摘。采摘標準為一芽一葉初展,長度不超過5厘米,剔除紫芽、病蟲害葉,采后攤于陰涼通風處,放置4--5小時后始進行炒制。經殺青、抖散、揉捻、理條、搓條、提毫、烘干、揀剔等工序精制而成。
廬山云霧茶的品質特點:芽壯葉肥,白毫顯露,色澤翠綠,幽香如蘭,滋味深厚,鮮爽甘醇,耐沖泡,湯色明亮,飲后回味香綿。在古代,歷代名人交口稱贊廬山云霧茶,認為宇內名山,除五岳以外,首推匡廬。唐代大詩人李白說:“余行天下,所游覽山水甚富,俊偉詭特,鮮有能過之者,匡廬真天下之冠也?!?
相傳,廬山種茶始于漢代,據《廬山志》記載,東漢時,佛教傳入我國后,佛教徒便結舍于廬山。當時全山梵宮僧院多到三百多座,僧侶云集。他們攀崖登峰,種茶采茗。東晉時,廬山成為佛教的一個很重要中心,高僧慧遠率領徒眾在山上居住三十多年,山中也栽有茶樹。唐寧兩代文人墨客多有贊頌之作,唐代大詩人白居易曾在廬山香廬峰結廬 而居,親辟園圃,植花種茶,詩云:“藥圃茶園為產業,野麋林鸛是交游?!睂幋娙酥鼙卮笥小暗〈宕鍨?,甘香院院茶”之句。
明太祖朱無璋曾屯兵廬山天池峰附近,廬山云霧正是從明代開始生產的,很快聞名全國。明代萬歷年間的李日華《紫桃軒雜綴》即云:“匡廬絕頂,產茶在云霧蒸蔚中,極有勝韻”??飶]之山,真是云的故鄉,云的世界。廬山云霧,千姿百態,變幻無窮,時而像浩瀚的波濤,時而像輕盈的薄絮,整個廬山都沉浸在那朦朧飄渺的云霧中,“千山煙靄中,萬象鴻蒙里”,一如太虛紀境。因而“霧芽吸盡香龍脂”,云霧的滋潤,促使芽葉中芳香油的積聚,也使葉芽保持鮮嫩,便能制出色香味俱佳的好茶。
據廬山志記載:北宋時,廬山云霧茶被列為貢品。1951年,廬山云霧茶進入國際市場,深受歡迎。1971年,廬山云霧茶被列入中國綠茶類的特種名茶,并以:條索粗壯,青翠多毫,湯色明亮,葉嫩勻齊,香凜持久,醇厚味甘等“六絕”,揚名中外,1982年在江西二十一種茶葉評比中,名列江西八大名茶之冠。同年,全國名茶評比又被定為中國名茶。1985年獲全國優質產品銀牌獎,1989年獲首屆中國食品博覽會金牌獎。(摘錄)
廬山的芳菲世界

“廬山山高高幾重,山雨山煙濃復濃”。處于水鄉澤國間的廬山,集近二千余種植物于一身,被譽為“芳菲世界”。瑞香花、蓮花、菊花、桃花、云錦、杜鵑、巖桂、玉蘭、山茶、麝囊花、梔子、佛桑、槿花、風仙、芙蓉、鹿子百合、摸摸香等等山花,與叢石、山澗相隨,和溪泉、野坡相伴,豐姿約約,以其繽紛的色彩、把廬山四季打扮得絢麗動人。

瑞香花,是廬山的獨產山花,或者說瑞香花的發源地是在廬山。此花原為山中野花,宋天圣年間(1023-1031)被人發現?;ㄐ瓮鹑缍∠?,或相結成簇,或團聚成球,花多者一株竟達百數十朵,散發出酷烈的芳香,襲人心扉。山民們常將花瓣晾干碾碎伴入茶及酒中,“飛香直至玉杯深”,可見瑞香花的食用價值,入茶入酒,味道極佳。明代神醫李時珍曾專程到錦繡谷來找瑞香,他在巨著《本草綱目》中對瑞香作了生動有趣的記載:“瑞香產廬山,原名睡香。相傳古代有一僧人,晝寢巖下,夢中聞異香酷烈,覺而尋之,因此得名。后人奇重,以為瑞祥之征,改名瑞香”。宋代詩人王梅溪嘆曰:“真是花中瑞,本朝名始聞,江南一夢后;天下仰清芬”。明代張祠部據此也寫下《瑞香詩》:“曾向廬山睡里聞,香風占斷世間春;窺花莫撲枝頭蝶,驚覺南窗午夢人”。廬山瑞香花更是花紫而香烈,形嬌而態美,容艷而端莊,明代學者王象晉《群芳譜》中稱其為“風流花”、“奪香花”。

蓮花,有紅蓮、白蓮兩種。宋代著名理學家、教育家周濂溪對蓮花鐘愛。他在山南任南康軍守時,于府衙東隅開挖一個四十余丈的方池種蓮花,臺上建有“賞蓮臺”。為明心志,他將池塘取名“愛蓮池”,并寫下了為后人傳誦的名篇《愛蓮說》:“水陸草木之花可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹,予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。選菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人。牡月之愛宜乎眾矣”。此文以生動精煉的文采表達了周濂溪用蓮花出污泥而不染的潔白品貌和正直向上的精神,來抒發寄托自己灑落的胸懷和堅貞的意愿。

菊花,盛長于廬山滿坡滿嶺。東晉陶淵明愛菊,以菊為伴,號稱“菊友”。他在任彭澤縣令時因不愿為五斗米而折腰,解綬回鄉,隱耕田園,勞動之余,他特別喜愛菊花,認為菊花品格高尚,不奉迎風雅,敢于傲雪凌霜;即是殘菊,也挺立不落,依然含香露芳。他用菊花的清雅倔強來操守自己的君子之節。每到秋天,廬山到處綻開的野菊,競芳爭艷,陶淵明十分欣賞“秋菊有佳色”,甚至還采摘花瓣帶回家中釀制菊花酒,常常一人自飲自斟。有時高歌擊節贊賞:“三徑就荒,松菊猶存”,“采菊東籬下,悠然見南山”,“芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰”。他以愿做霜下杰,學習菊花的品格和氣質來勉勵自己。后人以陶淵明具有這種不慕榮利,志存逸士之節的品格,遵稱他為“靖節先生”。

云錦杜鵑,別名山石榴、映山紅,既有春鵑,又有夏鵑。春鵑一般在四、五月杜鵑鳥婉囀啼唱時怒放。夏鵑則在五月下旬到六月上旬開花。春天,廬山上顏色最鮮艷奪目的要數杜鵑花了,滿山遍野都是灼艷的杜鵑花,其顏色有黃色的、紫色的、大紅的、粉紅的,還有白中帶紅的。中國近代著名學者胡適有一次游廬山,從海會寺到白鹿洞的路上,即看到雨后青翠可愛的樹木,也看到滿山滿谷的杜鵑花,開得如癡如醉,他情不自禁作絕句贊道:“長松鼓吹尋常事,最喜山花滿眼開;嫩紫鮮紅都可愛,此行應為杜鵑來”。1930年,“同光體”詩壇盟主陳三立取黃山谷詩句“錦上添花”之義,將杜鵑尊為“云錦花”,在《觀天池》一詩中贊其“朵花眩紅白,艷奪桃李色”。此花后由我國著名植物學家陳封懷鑒定命名為“云錦杜鵑”。(崔若林)


廬山云霧茶飄香

茶,不僅是飲品,而且其中還深含許多情味。也許飲茶的人,飲茶的心,遠比茶本身更有況味。

九江最好的茶,當屬廬山云霧茶,只要聽“云霧”這個茶名,人就幾乎飄飄欲仙了。

云霧茶飄香得益于廬山。這座在長江和鄱陽湖間突兀的巍峨高山,地理優勢獨步天下。廬山常年云霧繚繞,每年平均霧日有190多天,而五月霧最多,月平均達21天。云霧飄繞在高山上,絲絲如語,一會兒纏峰繞巔,一會兒飄向鄱陽湖,來去飄逸,嘩然如濤。云霧茶喜陰喜燥,彌漫四合的廬山云霧,為茶襲一身輕紗,擋住過多的光照,且晶瑩化水,滋潤茶林。

廬山云霧茶香源于廬山水美。唐代“茶圣”陸羽評定的天下名泉中,“天下第一泉”、“天下第六泉”和“天下第十泉”均在廬山。他在《茶經》中記述道:“天下之水廬山康王谷第一……廬山招隱寺橋潭水第六……廬山龍泉頂水第十?!庇腥苏f:“八分茶,十分水,茶亦十分;十分茶,八分水,茶只八分?!笨梢娝畬Σ璧闹匾?。廬山飛瀑、清泉、溪流,晶瑩清澈,各領風騷。廬山水文地質獨特,巖層地貌斷裂顯著,巖層節理發育,山巖石礫如天然過濾器,滿山流淌天然礦泉水。專家說,礦泉水就是氡水,《辭?!分姓f此水“可作醫療用”,對人體健康有益。這樣好的礦泉水流入茶林,滋在樹根上,潤在茶葉里,活在茶脈中,使廬山云霧茶形成六大特色:條索粗壯、青翠多毫、湯綠明亮、葉嫩齊勻、香馨持久、味甘醇厚。這樣名泉烹茶,馨香若蘭,味醇綿長。
廬山云霧茶分春、夏、秋茶。春茶最好,秋茶次之,夏茶似草。春茶是谷雨茶,谷雨前后之茶質最優,是云霧茶中珍品。唐代詩人齊已《謝中上人寄茶》詩“春山谷雨前,并手摘芳煙”說的就是谷雨茶。

在山間茶園品茶很有情趣。當客人來到古柏森森下的紅瓦茶舍,主人客氣地端上熱氣騰騰的新茶,真與唐代詩人靈一《與元居士青山潭飲茶》詩云:“野泉煙火白云間,坐飲香茶愛此山?!笨腿艘郎蕉?,面湖而觀,石桌石凳,泥壺清茶,細品回味,真有逍遙如仙之感,正應了鄭板橋一副茶聯所云:“汲來江水烹新茗;買盡青山當畫屏?!?/p>

制茶人認為,茶味貴于“純”。廬山云霧茶色綠、湯綠、葉底綠。這“三綠”出于本然,歸于自然,是最純的茶。名山、名泉、名茶,可謂廬山云霧茶的“三絕”了。一方水木養一方人,多飲廬山云霧茶對人身體有大益。朱德同志1970年飲廬山云霧茶后高興寫《廬山云霧茶》詩贊道:“廬山云霧茶,味濃性潑辣。若得長時飲,延年益壽法?!?魏朝卿)

廬山——中國避暑勝地

近日,由亞太環境保護協會、中國城市競爭力研究會等6個單位組織評選的“2008中國避暑名山榜”在香港揭曉,廬山名列第三,入選中國十大避暑名山。

 廬山地處我國亞熱帶東部季風區域,面江臨湖,山高谷深,具有鮮明的山地氣候特征,每年7月至9月平均溫度16.9攝氏度,夏季極端最高溫度32攝氏度。良好的氣候和優美的自然環境,使廬山成為世界著名的避暑勝地。盛夏季節,來廬山避暑成為許多人的首選, 古人詩云:“江城八月苦炎暉,正是山中夾衣時”,描寫得便是潯陽(九江)城和廬山的夏日景象。

廬山海拔1100米以上,比山下的九江城高出千米,按照規律,海拔每升高100米,氣溫要降低0.7℃。加上廬山周圍長江和鄱陽湖蒸發大量的水汽,廬山的森林植被良好等因素,廬山夏季的氣溫比較山下低10℃,7月份平均氣溫22.6℃。廬山有明顯的山地氣候特色,表現出夏短冬長,春早秋遲的四季特色。

廬山聳立于江湖之間,雨量豐沛,云霧繚繞,千姿百態,全年平均有霧日達191天。宋代詩人蘇東坡尋訪廬山,被雨霧所累,看不透廬山的美景,留下千古絕唱:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中?!?/span>

廬山的近代開發與廬山獨特的避暑功效密不可分。從本質意義上講,廬山是因“避暑”而興起的名山。一百年前,由于科技水平的限制,當時電風扇、電冰箱都是稀罕物,外國人在中國江南地區很難適應潮濕悶熱的氣候,得上一種皮膚病,無藥可治,只需要涼爽的氣候,即可痊愈。1895年,英國傳教士李德立來到廬山,看中的也是廬山山頂牯嶺地區地勢平緩,良好的避暑功效,開始了大規模的房地產開發。長江沿線的上海、南京、武漢等地的商賈、官僚、傳教士紛至沓來,買地建房,大興土木?!瓣魩X”一名,也與避暑有關。廬山的山嶺形似牯牛,俗稱牯牛嶺。牯嶺的英譯Kuling,是李德立借用英文Cooling(清涼)演變而來。

廬山的交通便捷,長江、鄱陽湖兩大水系,貫通東西南北。有“火爐”之稱的南京,讓國民政府的高官們難以忍受。把廬山作為“夏都”,蔣介石在上世紀二三十年代,前后二十多年,在廬山度過夏天。許多的政務活動在廬山進行,美國特使馬歇爾八上廬山,當年的中央日報專門開設了“牯嶺”版。1937年7月,在中國共產黨和全國人民一致要求下,蔣介石國民政府的“抗戰宣言”,在廬山美廬別墅中對中外記者發布。

解放后,廬山成為療休養勝地。全國各地大量的勞動模范,先進工作者來到廬山休養,中共三次重要的“廬山會議”是在7、8月份召開的。1959年,八屆八中全會,毛主席曾說過,“到廬山開神仙會”,指的是廬山優美的環境、清涼的氣候?,F在,廬山牯嶺小鎮,有常居住民1.2萬人,道路、水電、文化教育、娛樂設施功能完善,一應俱全。接待床位2萬余張,年接待游客人數達150萬人,成為長江中下游旅游、休閑、度假的理想之地。 (崔小毅)




廬山石頭天下奇

積石成山,奇景生焉。石是山的骨架,石是山的靈魂。智者樂山,說到底,是樂石!廬山風景美,石頭天下奇。不信,你到廬山去看看吧。

   廬山石奇在情趣上。

   廬山東南有座五老峰,海拔1358米,放眼望去,你就會發現這是多么有情趣的五位老人啊!一位是慈眉善目的出家老人,向佛打坐;一位是仰天放歌的白發俠士,盡吐衷腸;一位是行吟大地的滄桑詩人,詠嘆蒼生;一位是砍柴燒炭的山民大伯,驅寒送暖;一位是大河邊垂釣的漁翁老爹,獨釣逍遙。

   廬山石奇在個性上。

   如果走進五老峰,盤巖奇石,又令人嘆為觀止。仰視峭壁,上接云天,險峻千仭,神秘詭譎;俯視石壑,深不可測,轟然杳然,膽顫心寒;平視折石,嶙峋傲骨,注目你我,一臉嚴肅。腳下身邊這些石頭,勢有陰陽,氣有開闔,脈絡條貫,五老峰下的巖石,有的如一根竹竿,有的如幅畫屏,有的如蹲守獵物的虎豹,有的如舞姿舒展的鳥兒……形象各異,個性不同。

   廬山石奇在韻味上。

   廬山的西南有座漢陽峰,遠遠望去,高高的巖石幻化為“山”字形狀。南為紫霄峰,東北為小漢陽峰,中間的漢陽峰昂首挺立,腳踏大地,上達星辰,活脫脫如身先士卒的將軍,在左臣右相的輔佐下,率軍出征,陣勢雄偉,威風八面。漢陽峰為廬山第一高峰,海拔1474米,漢陽峰里怪石羅列,懸崖遍布,臺階山道如梯壁立,伸向云霧深處……這多像將軍布下的暗藏玄機的陣勢圖啊! 峰巔上,有一方形石臺,據說為大禹治水登臨處。而今,出征將軍立足禹王臺上,漢陽燈火,盡收眼中,決勝千里,胸有成竹……

廬山石奇在寓意上。

在大天池西南側的龍首崖,拔地千尺,下臨絕壑。崖石孤懸,一石又橫亙在崖上,宛如蒼龍昂首,甚是驚險。崖下扎根石隙的幾棵虬松,宛如龍須,微風吹來,龍須飄飛,奔向理想,義無反顧。龍首崖下游人如織,或許就是奔著那民族圖騰的深刻寓意而來吧。

廬山石奇在禪機上。

據說很久以前,齊安有一個少年,在江水中游泳,經常拾到好看的卵石。這些卵石多是紅、黃、白色,上面的花紋就像人手指上的螺紋,十分精巧,惹人喜歡。蘇軾用餅換下少年撿拾的卵石,積久也就得到298枚卵石,大的直徑過寸,小的如棗、栗、菱、芡。其中有一枚卵石像虎豹形狀,他大概是298枚石頭中的統帥吧。蘇軾把這些石頭放在一個古銅盆內,然后加上水,放在文案上觀賞。水中卵石璀璨發亮,形象妙不可言。這情景又恰好被前來訪蘇軾的廬山歸宗佛印禪師看見了,誤認為卵石是蘇軾的供品。蘇軾把這些彩色卵石送給好朋友佛印,佛印便帶回廬山住所,供奉起來……從此,廬山石中又添加了一位新成員……蘇軾透過卵石感悟到,世上的東西都是空洞之物、人不應為世事所羈絆。凡世間萬物的美丑之別,都是相比較下產生的結果。假如世間的石頭都像這樣,那么現在看起來覺得很平凡的石頭,反而會變成“怪石”了。為此,蘇軾還專門寫了兩篇《怪石供》來抒發自己的悟道心得呢。至于有人考證,曹雪芹從《怪石供》中獲取靈感,創造了“通靈寶玉”的點睛之物,則又為佛印供奉在廬山的彩色卵石營造了一種文學的氛圍呢。(朱家托)

廬山——人文圣山

廬山,這座孤立于長江中下游平原的大山,其文化價值自東晉始日益彰顯。歷代詩人、學者、思想家、政治家乃至科學家都有登臨廬山的記載。更有很多影響了中國文化史的事件起步于廬山,如,陶淵明的田園思想、周敦頤的新儒學、朱熹的理學教育等等??梢哉f,廬山是中國文化史流變的一個佐證,也是一個饒有意思的文化地標。


廬山世界文化景觀遺產研究綜述

1996年廬山申報世界遺產成功。在墨西哥舉行的第20次世界遺產委員會大會決議:“基于文化遺產標準第二、三、四以及第六條,世界遺產委員會決定將廬山以文化景觀列入世界遺產名錄?!庇纱恕拔幕坝^”這一外來名詞首次進入中國公眾視野。這是自1992年世界遺產委員會新設“文化景觀”遺產類別以來,中國首家獲此類遺產殊榮。在當時,世界上也只有英國的湖區、菲律賓的梯田等寥寥幾家世界文化景觀遺產,廬山為中國的世界遺產事業做出了貢獻。

遺憾的是,當時國內不少遺產研究機構、專家以及中國世界遺產地眾多管理者并沒看重此類世界遺產。有的認為廬山世界文化景觀遺產檔次低,不是真正意義上的世界遺產,有的說,廬山的文化景觀遺產是中國人自己擬定,由聯合國教科文組織世界遺產委員會認定的。10余年來,廬山到底是文化遺產還是文化景觀遺產?業內業外,眾說紛紜。更讓人困惑的是,在世界遺產中心和國際古跡遺址理事會文檔中心發布的《世界文化景觀遺產名錄》中不見廬山蹤跡,而是把廬山放在世界文化遺產名錄。是世界遺產委員會辦事人員的工作失職,或是國內某些機構的疏忽?筆者認為兩者皆有。然,主因是大家對“世界文化景觀遺產”這一新概念以及文化景觀遺產價值尚無清晰地認識。

有趣的是10余年來,國內申報世界遺產大多喜歡申報自然遺產、文化遺產、特別看重自然和文化混合遺產的申報。盡管2007年《中國園林》雜志刊登一組有關世界文化景觀遺產研究文章,專題介紹世界文化景觀遺產的發展、演變、中西方價值差異以及亞洲特別是在中國此類遺產的優勢。特別是韓鋒(同濟大學建筑學院景觀學系教授、博士生導師,澳大利亞昆士蘭科技大學風景建筑學博士、國際古跡遺址理事會文化景觀委員會專家、中國委員;國際景觀建筑師聯盟文化景觀委員亞太指導委員會委員,ICOMOS-IFLA國際科學委員會委員)教授,在撰文中呼吁國內加強文化景觀遺產的理論研究和此類遺產的申報,可響應者寥寥。2009年山西五臺山被聯合國教科文組織世界遺產委員會批準為世界文化景觀遺產。當時他們也和廬山一樣,是以自然和文化混合遺產申報的,其結果卻也是以文化景觀遺產列入名錄。

看來,國際、國內對文化景觀的認識差異懸殊。雖然這種懸殊來自中西文化的差異,但筆者認為,縮小這種差異的有效途徑就是加大對文化景觀的研究探討,提升國人對文化景觀價值的認知,增強對文化景觀遺產的保護和管理的自覺性。

有幸的是,聯合國教科文組織駐北京辦事處文化官員卡貝絲女士在多次來廬山參加活動中,為廬山特有的文化景觀遺產所吸引。經過協商討論,2009年聯合國教科文組織北京辦事處決定將廬山世界文化景觀遺產列入教科文組織“保護和管理世界遺產”中國項目計劃。并希望廬山項目能觸發國內對世界文化景觀的深度研究與實踐。

廬山項目協議簽訂后,卡貝絲女士邀請韓鋒教授擔綱,隨即開始實施為期三年的研究計劃。自2010年始,韓鋒教授和廬山管理局相關領導以及國內知名大學學者、廬山當地專家、學者和廬山管理局相關部門管理者共同組成“項目核心專家組”、“項目地方領導組”、“項目地方專家組”和“地方專家顧問組”四個小組,開始了擬定計劃、項目調研、培訓、研究工作。2010年11月中旬,項目組邀請德國、加拿大、澳大利亞、馬來西亞、泰國、菲律賓等國六名國際頂尖別墅維修專家來山進行了為期四天的“聯合國教科文組織廬山別墅維護與修復研討會”。專家們實地考察了廬山別墅,擬定了廬山別墅維護與修復初步計劃,確定了修復原則和示范樣板。2010年底至2011年上半年,項目組在廬山對來山游客、社區居民、基層管理者和機關行政人員進行多次走訪、座談和問卷調查,掌握了大量的第一手資料。2011年5月,《2010“聯合國教科文組織世界遺產地保護和管理”中國項目——廬山世界遺產文化景觀研究報告》順利完稿。7月28日至30日,項目組在廬山舉行“廬山世界遺產文化景觀研究報告”研討會。聯合國教科文組織北京辦事處文化官員、國家住建部城建司、江西省住建廳遺產管理中心、北京大學、清華大學、同濟大學、北京林業大學、廬山管理局有關專家學者和領導50余人參加會議。與會者普遍認為《研究報告》立意很高,有深度、有力度。研究設計獨到,研究結構合理。特別是以國際視野,參照《世界文化景觀評估指南》,對廬山文化景觀遺產價值進行了深度研究,從廬山文化景觀特性、價值認知、完整性與真實性、價值保護與管理等方面,采用國際與國內、國內社會團體與利益相關者團體兩種途徑進行認知比較。這份《研究報告》集合了國際專家、國內著名大學教授、廬山地方專家和管理者的共同智慧,以世界標準、前沿理論解讀廬山素材,發掘廬山這個“人與自然完美結合的杰出作品”的自然價值、文化價值、美學價值及其各要素構成。國家城建司李如生副司長指出:“這個研究報告,在國內遺產地來講,是一個跨行業、跨學科、領航性的研究,很有示范性和指導性。研究報告將對我們探討世界文化景觀價值和遺產管理保護產生深淵影響。廬山是受益者,國內遺產地也將從這個報告中得到啟發和借鑒?!?/p>


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